K&N GEMS : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 927 / 1850

สารบัญ เรื่องเด่นประจำฉบับ ตลกขณาทิคาถา หลวงพ่อวัดปากน้ำ การบรรพชาอุปสมบท ๑๘ หลวงพ่อทัตตชีโว bo บวชถึงแก่น ทันต์จิตต์ ๓๘ เหลืองเอย...กาสาวพัสตร์ เกษมสุข ภมรสถิตย์ (ใส) ธรรมะกับชีวิต ๔๖) หลวงพ่อตอบปัญห

สารบัญ เรื่องเด่นประจำฉบับ ตลกขณาทิคาถา หลวงพ่อวัดปากน้ำ การบรรพชาอุปสมบท หลวงพ่อทัตตชีโว bo บวชถึงแก่น ทันต์จิตต์ เหลืองเอย...กาสาวพัสตร์ เกษมสุข ภมรสถิตย์ (ใส) ธรรมะกับชีวิต ๔๖) หลวงพ่อตอบปัญหา ฝ่าย

เปิดใจ สวัสดีค่ะ กัลยาณมิตรผู้มีหัวใจรักการสร้างบารมีทุกท่าน ก ารบวช ถือเป็นวัฒนธรรมประเพณีอย่าง เองและต่อพระพุทธศาสนามากที่สุด หนึ่งของชาวไทยที่ได้ยึดถือปฏิบัติสืบต่อกัน บวชอย่างไรจึงจะคุ้มค่าที่ได้บ

ารบวช ถือเป็นวัฒนธรรมประเพณีอย่าง เองและต่อพระพุทธศาสนามากที่สุด หนึ่งของชาวไทยที่ได้ยึดถือปฏิบัติสืบต่อกัน บวชอย่างไรจึงจะคุ้มค่าที่ได้บวช? “บวชถึงแก่น” มาตั้งแต่อดีตกาลจวบจนกระทั่งปัจจุบันนี้ บทความ

ครั้งหนึ่งในชีวิตของลูกผู้ชาย อบรมธรรมทายาท อุปสมบทหมู่ภาคฤดูร้อน 35 ผู้มีจิตศรัทธา สมิครด่วน... ภายในวันที่ 19 มีนาคม 2535 โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ ที่ชมรมพุทธศาสตร์ฯ โทร. 251-2188 บริจาคปัจจัยร่วมเป็

ครั้งหนึ่งในชีวิตของลูกผู้ชาย อบรมธรรมทายาท อุปสมบทหมู่ภาคฤดูร้อน 35 ผู้มีจิตศรัทธา สมิครด่วน... ภายในวันที่ 19 มีนาคม 2535 โดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ ที่ชมรมพุทธศาสตร์ฯ โทร. 251-2188 บริจาคปัจจัยร่วมเป็

ลกขณาทิคาถา พ ร ะ ธ ร ร ม เ ท ศ น า โดย พระมงคลเทพมุนี (หลวงพ่อวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ) วันที่ ๑๑ กุมภาพันธ์ ๒๔๙๗ 5 กัลยาณมิตร มีนาคม ๒๕๓๕

ลกขณาทิคาถา พ ร ะ ธ ร ร ม เ ท ศ น า โดย พระมงคลเทพมุนี (หลวงพ่อวัดปากน้ำ ภาษีเจริญ) วันที่ ๑๑ กุมภาพันธ์ ๒๔๙๗ 5 กัลยาณมิตร มีนาคม ๒๕๓๕

สพฺเพ สงฺขารา อนิจฺจาติ นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺสฯ (๓ ครั้ง) ยทา ปญฺญาย ปสฺสติ อถ นิพฺพินฺทติ ทุกฺเข เอส มคฺโค วิสุทฺธิยา สพฺเพ สงฺขารา ทุกฺขาติ ยทา ปญฺญาย ปสฺสติ อถ นิพฺพินฺทติ ทุกฺเข สพฺ

สพฺเพ สงฺขารา อนิจฺจาติ นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺสฯ (๓ ครั้ง) ยทา ปญฺญาย ปสฺสติ อถ นิพฺพินฺทติ ทุกฺเข เอส มคฺโค วิสุทฺธิยา สพฺเพ สงฺขารา ทุกฺขาติ ยทา ปญฺญาย ปสฺสติ อถ นิพฺพินฺทติ ทุกฺเข สพฺ

หนทางอันหมดจดวิเศษนั้น ท่านยกพระไตรลักษณ์ขึ้นไว้เป็นตำ รับตำรา ว่า สัพเพ สังขารา อนิจจา สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง เทา ปญฺญาย ปสฺสติ เห็นตามปัญญาว่าไม่เที่ยง อถ นิพพินทติ ทุกเข เมื่อนั้นก็จะเบื่อ หน่ายในท

หนทางอันหมดจดวิเศษนั้น ท่านยกพระไตรลักษณ์ขึ้นไว้เป็นตำ รับตำรา ว่า สัพเพ สังขารา อนิจจา สังขารทั้งปวงไม่เที่ยง เทา ปญฺญาย ปสฺสติ เห็นตามปัญญาว่าไม่เที่ยง อถ นิพพินทติ ทุกเข เมื่อนั้นก็จะเบื่อ หน่ายในท

ปณฺฑิโต บัณฑิตควรชำระตนให้ หาใช่ทางปฏิบัติไม่ เป็นทางปริยัติ ผ่องแผ้วจากเครื่องเศร้าหมองแห่ง ก่อน ทางปริยัติชี้ชัดอยู่ว่า คนทั้ง จิตทั้งหลาย เยส์ สมโพธิยงเคสุ สมมา จิตต์ สุภาวิต จิตอันบัณฑิต ทั้งหลายเ

ปณฺฑิโต บัณฑิตควรชำระตนให้ หาใช่ทางปฏิบัติไม่ เป็นทางปริยัติ ผ่องแผ้วจากเครื่องเศร้าหมองแห่ง ก่อน ทางปริยัติชี้ชัดอยู่ว่า คนทั้ง จิตทั้งหลาย เยส์ สมโพธิยงเคสุ สมมา จิตต์ สุภาวิต จิตอันบัณฑิต ทั้งหลายเ

ควรจะเข้าใจให้มั่นหมายทีเดียว สั่ง ขารทั้งหลายคือธาตุธรรม ผลิตขึ้น เป็นสังขารทั้งหลาย เหมือนแผ่นดิน เป็นที่ตั้งของ ติณชาติ พฤกษชาติ รุกขชาติ วัลลีชาติ ถ้าไม่มีแผ่นดิน แล้ว ติณชาติ พฤกษชาติ รุกขชาติ วั

ควรจะเข้าใจให้มั่นหมายทีเดียว สั่ง ขารทั้งหลายคือธาตุธรรม ผลิตขึ้น เป็นสังขารทั้งหลาย เหมือนแผ่นดิน เป็นที่ตั้งของ ติณชาติ พฤกษชาติ รุกขชาติ วัลลีชาติ ถ้าไม่มีแผ่นดิน แล้ว ติณชาติ พฤกษชาติ รุกขชาติ วั

แต่เมื่อบวชนั้น เขาก็จำได้ ให้น้อม เข้าไปในช่องจมูกข้างขวา ไปตั้งอยู่ กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ ใสบริสุทธิ์เท่าฟองไข่แดงของไก่ กลางตัวเจ้านาคที่บวชเป็นเณรนั้น เห็นผมจำได้ว่าโคนน่ะไปทางตะวัน ออก

แต่เมื่อบวชนั้น เขาก็จำได้ ให้น้อม เข้าไปในช่องจมูกข้างขวา ไปตั้งอยู่ กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ ใสบริสุทธิ์เท่าฟองไข่แดงของไก่ กลางตัวเจ้านาคที่บวชเป็นเณรนั้น เห็นผมจำได้ว่าโคนน่ะไปทางตะวัน ออก

เวลานอนฝันเจ้านายบอกว่าเห็นเมื่อ นอนฝัน เห็นมันถูกทีเดียว นี่ไม่ใช่ เป็นของยาก ชั่วบวชนาคประเดี๋ยว เดียวเท่านั้นแหละไปตลอดแล้ว พอ เห็นกายละเอียดก็เอาละถูกส่วนละ จ๋าได้นะ ต่อไปอีก ให้กายละเอียดนะ นั่งเ

เวลานอนฝันเจ้านายบอกว่าเห็นเมื่อ นอนฝัน เห็นมันถูกทีเดียว นี่ไม่ใช่ เป็นของยาก ชั่วบวชนาคประเดี๋ยว เดียวเท่านั้นแหละไปตลอดแล้ว พอ เห็นกายละเอียดก็เอาละถูกส่วนละ จ๋าได้นะ ต่อไปอีก ให้กายละเอียดนะ นั่งเ

ละเอียด ทำไปดังนี้อีก นี่เป็นมรรค อีก กลางของกลาง ๆ ๆ ๆ เข้า เป็นผลไปอย่างนี้แล้วก็เดินไปตาม ถึงดวงสมาธิ หยุดนิ่งอยู่กลางดวง มรรคอีก สมาธิอีก กลางของกลาง ๆ ๆ ๆ ให้นั่งนิ่งแบบเดียวกับกาย หนักเข้าที่ใจห

ละเอียด ทำไปดังนี้อีก นี่เป็นมรรค อีก กลางของกลาง ๆ ๆ ๆ เข้า เป็นผลไปอย่างนี้แล้วก็เดินไปตาม ถึงดวงสมาธิ หยุดนิ่งอยู่กลางดวง มรรคอีก สมาธิอีก กลางของกลาง ๆ ๆ ๆ ให้นั่งนิ่งแบบเดียวกับกาย หนักเข้าที่ใจห

กลางที่ใจหยุดนั่น ถูกส่วนเข้าก็ถึง วิมุตติญาณทัสสนะ หยุดอยู่กลาง ส่วนเข้าถึงดวงวิมุตติญาณทัสสนะ ดวงวิมุตติอยู่กลางดวงปัญญา หยุด นิ่งอยู่กลางดวงวิมุตติอีก พอถูกส่วน เข้า ก็กลางของกลางที่ใจหยุดนั่น เข้า

กลางที่ใจหยุดนั่น ถูกส่วนเข้าก็ถึง วิมุตติญาณทัสสนะ หยุดอยู่กลาง ส่วนเข้าถึงดวงวิมุตติญาณทัสสนะ ดวงวิมุตติอยู่กลางดวงปัญญา หยุด นิ่งอยู่กลางดวงวิมุตติอีก พอถูกส่วน เข้า ก็กลางของกลางที่ใจหยุดนั่น เข้า

ลำดับนั้น ใจของกายธรรมหยุดนิ่งอยู่ ศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็น ธรรมกาย พอหยุดนิ่งถูกส่วนเข้า เข้าถึงดวงธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน หยุดอยู่กลางดวงธรรมานุปัสสนา สติปัฏฐาน ถูกส่วนเข้าเข้าถึงดวงศีล หยุดอยู่ก

ลำดับนั้น ใจของกายธรรมหยุดนิ่งอยู่ ศูนย์กลางดวงธรรมที่ทำให้เป็น ธรรมกาย พอหยุดนิ่งถูกส่วนเข้า เข้าถึงดวงธรรมานุปัสสนาสติปัฏฐาน หยุดอยู่กลางดวงธรรมานุปัสสนา สติปัฏฐาน ถูกส่วนเข้าเข้าถึงดวงศีล หยุดอยู่ก

หยุดอยู่กลางดวงศีล ถูกส่วนเข้าก็ถึง ดวงสมาธิ หยุดอยู่ศูนย์กลางดวง สมาธิ ถูกส่วนเข้าก็ถึงดวงปัญญา หยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลางดวงปัญญา ถูก ส่วนเข้าก็เข้าถึงดวงวิมุตติ หยุดนิ่ง อยู่ศูนย์กลางดวงวิมุตติ ถูกส่วนเ

หยุดอยู่กลางดวงศีล ถูกส่วนเข้าก็ถึง ดวงสมาธิ หยุดอยู่ศูนย์กลางดวง สมาธิ ถูกส่วนเข้าก็ถึงดวงปัญญา หยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลางดวงปัญญา ถูก ส่วนเข้าก็เข้าถึงดวงวิมุตติ หยุดนิ่ง อยู่ศูนย์กลางดวงวิมุตติ ถูกส่วนเ

ปัฏฐาน ถูกส่วนเข้าก็ถึงดวงศีล หยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลางดวงศีล ถูกส่วน เข้าถึงดวงสมาธิหยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลาง ดวงสมาธิถูกส่วนเข้าก็ถึงดวงปัญญา หยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลางดวงปัญญาถูก ส่วนเข้าก็ถึงดวงวิมุตติ หยุดนิ่

ปัฏฐาน ถูกส่วนเข้าก็ถึงดวงศีล หยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลางดวงศีล ถูกส่วน เข้าถึงดวงสมาธิหยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลาง ดวงสมาธิถูกส่วนเข้าก็ถึงดวงปัญญา หยุดนิ่งอยู่ศูนย์กลางดวงปัญญาถูก ส่วนเข้าก็ถึงดวงวิมุตติ หยุดนิ่

ขอความเจริญ รุ่งเรืองอยู่ในธรรม แห่งองค์สมเด็จ คือสุขแล้วก็ทุกข์อีก สำหรับความสุข จริง ๆ สุขที่ไม่กลับเป็นทุกข์อีกนั้น จนแล้วจนรอดก็ยังหากันไม่พบ แม้ใครจะมีอายุยืนเป็นหมื่น พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นแสน

ขอความเจริญ รุ่งเรืองอยู่ในธรรม แห่งองค์สมเด็จ คือสุขแล้วก็ทุกข์อีก สำหรับความสุข จริง ๆ สุขที่ไม่กลับเป็นทุกข์อีกนั้น จนแล้วจนรอดก็ยังหากันไม่พบ แม้ใครจะมีอายุยืนเป็นหมื่น พระสัมมาสัมพุทธเจ้า เป็นแสน

๒๐ กัลยาณมิตร มีนาคม ๒๕๓๕

๒๐ กัลยาณมิตร มีนาคม ๒๕๓๕

UP bunvnnu การบวช แก่ตัว ต้องห้ามใจจากสิ่งยั่วยุทั้ง ภายนอกและภายในจิตใจของตัวเอง การบวชเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ตลอดจนต้องต่อสู้กับสิ่งอื่น ๆ ที่ ในชีวิตของชนชาติไทย เป็นประ- ประดังเข้ามาอีกมากมาย แต่ใ

UP bunvnnu การบวช แก่ตัว ต้องห้ามใจจากสิ่งยั่วยุทั้ง ภายนอกและภายในจิตใจของตัวเอง การบวชเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ตลอดจนต้องต่อสู้กับสิ่งอื่น ๆ ที่ ในชีวิตของชนชาติไทย เป็นประ- ประดังเข้ามาอีกมากมาย แต่ใ

ฆราวาสเป็นที่คับแคบ เป็นทางมาแห่งธุ เชน ต์ วร์ R แห่งความบริสุทธิ์และหลุดพ้น หลังพุทธกาล ณ พระนคร ปาตลีบุตร มีกษัตริย์ผู้มีบุญญาธิการ มากพระองค์หนึ่งชื่อ พระเจ้าธรรมา โศกราช (พระเจ้าอโศกมหาราช) ผู้ เป

ฆราวาสเป็นที่คับแคบ เป็นทางมาแห่งธุ เชน ต์ วร์ R แห่งความบริสุทธิ์และหลุดพ้น หลังพุทธกาล ณ พระนคร ปาตลีบุตร มีกษัตริย์ผู้มีบุญญาธิการ มากพระองค์หนึ่งชื่อ พระเจ้าธรรมา โศกราช (พระเจ้าอโศกมหาราช) ผู้ เป

พระธรรมเทศนาเรื่อง อานิสงส์ของ การบวชสืบต่อไป ความว่า ให้ทาสบรรพชาเป็นสามเณร ติสสมหาเถระจึงถวายพระพรแก่พระ บรมกษัตริย์ว่า จะเห็นได้ว่า การบวชเป็นสิ่ง ที่บัณฑิตพึงกระทำ เป็นสัญลักษณ์ "ดูกรพระราชสมภาร ก

พระธรรมเทศนาเรื่อง อานิสงส์ของ การบวชสืบต่อไป ความว่า ให้ทาสบรรพชาเป็นสามเณร ติสสมหาเถระจึงถวายพระพรแก่พระ บรมกษัตริย์ว่า จะเห็นได้ว่า การบวชเป็นสิ่ง ที่บัณฑิตพึงกระทำ เป็นสัญลักษณ์ "ดูกรพระราชสมภาร ก